Cuando decides que la Inteligencia Artificial (IA) escriba por ti, es que renunciaste a pensar.

Entonces cedes tu voz, talento, experiencia y visión a una máquina. Vuelves verdad un miedo añoso: la tecnología domina al mundo. El control de todo lo toma un robot. No es exagerado si consideramos que el timón de la creación se tecnifica.

Escribir es develar la esencia del ser: sus conocimientos, descubrimientos, saberes, credos y pasiones. Conocer a alguien es mirarlo en el espejo más fidedigno: qué escribe, los temas que aborda, las palabras que elige.

En el proceso de escribir no sólo se devela quien eres para otros. También, y esto es crucial, quién eres para ti.

Escribir es autoconocimiento, revelación interna y temores. Es confrontar las propias barreras y detectar posibilidades, proezas, riesgos y áreas de oportunidad.

Si rehúsas escribir, si cedes tu poder por pereza para pensar, ordenar, discriminar y clarificar, en automático renuncias a la parte más luminosa de tu humanidad. Desdeñas el poder de edificar tu realidad.

Porque la verdad, ese mundo donde ahora habitas, no es fortuito. Se funda palabra a palabra.

El “verbo” aludido bíblicamente, es el que crea.

Así, las herramientas de Inteligencia Emocional pueden ayudar a cotejar, simplificar, ordenar y detectar inconsistencias, “afinar” manuscritos, ero no pueden, no deben, escribir por ti.

Si una IA escribe por ti, genera textos muertos. El horror del mundo digital actual. Sin narrativas planas, indiferenciadas, carentes de pasión. Abundan ahí conceptos genéricos y lugares comunes.

Emplean palabras imples, organizaciones gramaticales austeras, redundancia y metáforas vulgares. Y lo más revelador: los textos muertos son inmediatamente identificados.

No. La IA no puede escribir por ti. Es como si pusieras la máscara de tu rostro a un desconocido y pretendieras que poseyera tus raíces, credos y ética.

La IA no puede suplantarte. Hay un riesgo no admitido en voz alta: las herramientas de IA pueden nulificar tu voz, apagar el fuego interno, confinarte a un campo inexplicable de “conveniencia” en las narrativas que generas.

Si careces de ideas claras, si vacilas ante tus posturas y conceptos, la IA puede adueñarse de tu voz y, sin que lo percibas, comenzar a crear textos muertos.

Por eso guía, supervisa y desconfía de la ayuda “desinteresada” de las herramientas de IA.

No hacerlo es ceder la configuración del mundo a una máquina.

Es hora de volver a pensar.

El cargo ABANICO/ Textos muertos apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

En los equipos de trabajo, el sentido de minusvalía, sintetizado muchas veces como “malinchismo”, no entra de frente: se cuela como una herida pertinaz que erosiona objetivos y metas comunes.

Primero aparece en la minimización: “ganó por pura suerte, no por merecer”. Después escala: “no hay que darle oportunidades de escalar o brillar”. En ambas frases opera una estructura emocional profunda. No es “traición a lo propio”, sino a la posibilidad de construir algo juntos. Es un sabotaje suave, casi siempre negado, que nace de heridas no resueltas.

La clave es esta: el brillo ajeno activa una sensación de insuficiencia propia. Cuando esa herida no se reconoce, se convierte en comportamiento defensivo.

Aparece la desconfianza en lo cercano. Lo próximo se percibe como amenaza porque es comparable. Lo lejano, en cambio, no hiere. Por eso atacamos a connacionales, colegas, familiares o miembros del mismo equipo.

El malinchismo visibiliza una herida de insuficiencia. El otro se vuelve espejo. No molesta su talento, sino lo que revela: “yo no estoy ahí”. Entonces, en vez de metas comunes, se disputa quién recibe reconocimiento. Y el proyecto deja de ser colectivo.

La economía emocional de escasez se recrudece: se cree que el éxito es un recurso limitado. Si tú brillas, yo me apago. Surgen vínculos perniciosos como el “todos contra la estrella”.

Al mismo tiempo operan las estrategias de minimización. No se ataca de frente: se diluye, se omite, se resta importancia, se “olvida” y desacredita con sutileza. “Olvidé ir a tu graduación” es un ejemplo perfecto.

Enemigos cercanos.

En un equipo, país, familia o grupo todos comparten territorio simbólico: tareas, expectativas y espacios de visibilidad. Ahí la comparación es inevitable. Cuando alguien destaca, los demás ven su propio no‑logro. Quien no brilla se siente expuesto.

El malinchismo, entendido como rechazo al paisano, es un mecanismo de defensa: se rehusa lo interno. Es más fácil valorar al consultor externo, al experto de fuera, al talento importado. Lo externo no confronta la herida personal de insuficiencia. Evita mirar de frente el propio fracaso. Se prefiere lo lejano porque no amenaza la identidad.

La raíz del malinchismo es la envidia como dolor, no como maldad. Aparece cuando la identidad profesional es frágil y el brillo ajeno se vive como amenaza existencial. El malinchismo no es racional. Es profundamente emocional.

En el ámbito corporativo, el primer paso es delimitar funciones y visibilizar interacciones para evitar fracturas. El reconocimiento y las retribuciones grupales, al menos parcialmente, reducen el sabotaje y fortalecen las misiones compartidas.

El malinchismo es un subterfugio emocional que destruye proyectos y la posibilidad de reconocernos como comunidad. Está en los primeros lugares de los complejos y un acendrado sentido de no merecimiento. ¿El antídoto? La meritocracia.

El cargo ABANICO/ La senda de los complejos apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

El futbol es un espejo del poder.

En la cancha se revelan los gestos, silencios, decisiones y símbolos que definen a los liderazgos contemporáneos. Un Mundial no solo exhibe talento deportivo: desnuda la psicología del mando.

Estas son siete lecciones que trascienden el estadio y se trasladan a cualquier organización:

1. El poder de la percepción. En política, en empresas y en la cancha, la ausencia se interpreta como vacío de poder.

Cuando un líder “desaparece” —por austeridad mal entendida, miedo al rechazo o simple desconexión— deja una silla vacía que se convierte en símbolo de fragilidad.

El liderazgo no solo se ejerce: se encarna. Y la percepción es más contundente que cualquier discurso.

2. Presencia emocional

Los equipos leen a sus líderes como un barómetro. Un director técnico que no celebra, sonríe o muestra apoyo, genera incertidumbre y desconfianza.

La crítica constante paraliza. La cercanía, en cambio, despierta capacidades dormidas.

En las empresas ocurre lo mismo: un jefe emocionalmente ausente es un freno; uno presente es un catalizador.

3. Rituales que cohesionan

Los himnos, las formaciones, los saludos protocolarios… En el futbol, las formas son fondo.

Los rituales crean identidad, pertenencia y propósito compartido.

En las organizaciones, los rituales —reuniones significativas, reconocimientos, códigos de conducta, ceremonias internas— son la arquitectura invisible que sostiene la cultura.

4. Actitud como estrategia,

Un tiro libre no se ejecuta solo con técnica: requiere programación mental.

“Voy a acertar” es una declaración de poder interno.

Los líderes que entrenan su actitud construyen victorias antes de que ocurran. La mente es el primer campo de juego.

5. Autoconcepto: la narrativa que te sostiene. No es lo que eres: es lo que los demás ven en ti.

El autoconcepto determina la manera en que un líder se comunica, se posiciona y relaciona con sus públicos.

La imagen pública —coherente, estratégica, emocional— puede ser más poderosa que la verdad misma.

El liderazgo es, en gran medida, una narrativa bien construida.

6. Celebración como brújula.

Los grandes equipos no solo celebran goles. También avances, esfuerzos, microvictorias.

La celebración define dónde se coloca la atención.

Un líder que reconoce impulsa. Uno que ignora, apaga.

Celebrar es una forma de dirigir.

7. Objetivos y narrativas claras.

Un Mundial no se gana solo con goles. También con una narrativa de propósito.

Los equipos que saben quiénes son y hacia dónde van avanzan con consistencia.

En las organizaciones, los objetivos claros no son listas: son brújulas. No se trata de una copa, sino de la historia de ser los mejores.

El cargo ABANICO/ Las siete lecciones de liderazgo que nos regala un Mundial de Futbol apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

La dignidad es la forma más silenciosa de libertad. También la más transaccional.

En tiempos donde la estridencia se confunde con fuerza y la arrogancia con carácter, la dignidad queda reducida a un gesto mal interpretado y casi sospechoso.

Se le confunde con orgullo, con exageración de la autovalia o con un desprecio altivo hacia los otros. Pero la dignidad no se limita a ser gesto o postura. Es una línea ética que sostiene sin humillar, afirma sin imponerse y permite estar en el mundo sin desaparecer, pero tampoco sin avasallar.

Es un modo de habitarse a uno mismo sin pedir permiso y sin exigir reverencias.

Sin embargo, en la conversación pública, su sentido real se extravía. Se encarta entre discursos utilitarios, aparece en vínculos desiguales y se ostenta en prácticas que normalizan la humillación como método de convivencia.

¿Qué es dignidad?

Hay escenas que iluminan mejor que cualquier definición. Pienso en Zósima, en Los hermanos Karamázov, inclinándose ante un hombre que llega a pedirle perdón y espera juicio y penitencia. No lo humilla ni lo absuelve: simplemente lo reconoce. Ese gesto desconcierta porque no responde a la lógica del poder. Tampoco a la del sometimiento.

Zósima no se rebaja, pero tampoco coloca al otro en un pedestal. Lo mira como igual. Y en un gesto silencioso, casi imperceptible, ambos recuperan su libertad interior. Eso es dignidad. Un acto limpio, humilde, sin estridencia. Una forma de humanidad que no necesita ruido para existir.

La dignidad exige una relectura profunda ahora, en un momento donde casi todo se vuelve negociable: palabra, cuerpo, tiempo, presencia… incluso la vulnerabilidad.

En un paisaje saturado de demandas y expectativas, la dignidad funciona como un eje silencioso. Ordena la vida interior y la pública. No es un gesto heroico ni una declaración altisonante. Es una forma de autovalía que no necesita exhibirse.

Es la capacidad de trazar límites que no hieren, de sostener una presencia que no se somete, de reconocer que el valor propio no se mendiga, pero tampoco se impone.

La dignidad es, en esencia, una memoria de lo que somos antes de que el mundo nos pida ser otra cosa. Es el centro de cada uno, un eje que debe ser invencible pero sin ostentación, estridencias ni visibilidad artificial.

Está hecha de partes que rara vez nombramos, pero que sostienen la vida entera.

Está en la autovalía silenciosa, dentro de la certeza íntima que no necesita mostrarse para existir. Aparece en los límites que no hieren, en los bordes que protegen sin levantar muros y que permiten decir “no” sin convertirlo en una batalla. Emerge en la presencia sin sometimiento. La dignidad está inmersa en la capacidad de estar sin diluirse.

Surge cuando participamos sin desaparecer. Aparece en el momento de aportar sin regalarse.

Y está también la reciprocidad ética. Ninguna relación personal o profesional puede sostenerse donde sólo una parte entrega.

La dignidad, memoria del propio valor, no puede ser moneda de cambio. Es un recordatorio profundo de quiénes somos.

El cargo ABANICO/ La dignidad pende de un hilo apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

Se sienta en nuestra mesa y lee lo que escribimos. Se mimetiza en el aire y recorre minuciosa los pasillos. Se vuelve el cáncer más pernicioso, sombra que se dice “amiga”. Se llama envidia. Nadie la nombra pese a su acecho y obstinación.

La envidia no es solo “querer lo que el otro tiene”. La envidia contemporánea es más sutil: es el dolor que sentimos ante el brillo ajeno porque nos recuerda nuestra propia sombra.

Posee tres rasgos actuales:

• Comparación permanente: redes, métricas, visibilidad.
• Fragilidad del yo: identidades inestables y autoestima dependiente de validación externa.
• Escasez emocional: la idea de que el éxito del otro reduce el nuestro.

La envidia es un duelo por lo que no somos, no tenemos o no logramos.

Mientras la admiración es luminosa y reconoce el valor del otro, la envidia es su sombra: cuando admirar duele. Este giro ocurre cuando la admiración toca una herida propia y el otro encarna una versión de nosotros que sentimos inalcanzable.

El éxito ajeno nos confronta con nuestra falta de acción o disciplina. Cuando el vínculo es cercano, se vuelve comparativo. La admiración se vuelve envidia cuando deja de inspirar y empieza a humillar. Un factor común en la envidia es la cercanía.

El cuerpo de la envidia.

La envidia no quiere lo que el otro tiene: sólo quiere que el otro deje de tenerlo.

La lógica es primitiva: “Si tú brillas, yo desaparezco.”, “Si tú creces, yo me achico.”, “Si tú eres vista, yo soy borrada.”

Por eso la envidia opera con micro‑violencias: Minimiza logros. Desacredita. Hace comentarios pasivo‑agresivos. Retira apoyo. Compite en silencio. Desea que al otro “le vaya tantito mal”. La envidia no busca justicia: busca equilibrio emocional a costa del otro.

Y no hablamos de envidia porque es el pecado más vergonzoso: revela nuestra pequeñez. No hablamos de envidia porque nos hace sentir moralmente inferiores. Es socialmente inconfesable.

No queremos admitir que el otro nos importa tanto y nos confronta con nuestra falta de trabajo interno. Entonces, es más fácil disfrazar la envidia de “preocupación”, “consejo” u “opinión”.

Realmente, la envidia es el tabú emocional de nuestra época. Necesita proximidad para encenderse. Por eso envidiamos más a quienes comparten nuestro territorio profesional, social o emocional.

También a quienes son comparables a nosotros porque representan una versión posible de lo que podríamos ser, nos recuerdan decisiones que no tomamos y nos muestran que “sí se podía”.

A los lejanos los admiramos; a los cercanos los comparamos, pero a los muy cercanos los envidiamos.

La distancia no evita la envidia, pero protege la energía. Y existen tres niveles de distancia sana:

• Informativa: no compartir lo que el otro no puede sostener.
• Emocional: no buscar validación donde hay competencia.
• Estratégica: no exponerse a quien reacciona desde la carencia.

Transformar la envidia a una ética de la admiración implica nombrarla sin vergüenza, reconocer lo que nos duele, convertir la comparación en inspiración, celebrar sin sentir que perdemos algo y practicar la gratitud como antídoto.

La admiración es la forma madura de la envidia.

El cargo ABANICO/ Radiografía de la envidia contemporánea: El cáncer que no se nombra apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

Las fake news no nacieron en internet. La desinformación tampoco es un invento de las redes sociales. Lo que sí es nuevo y profundamente peligroso, es que hoy existe una industria organizada dedicada a producir, distribuir y monetizar mentiras a escala global.

El autor de “Entre verdades fabricadas y mentiras a medias”, Roberto Alinso Ramos Erosa, “la televisión fue el primer laboratorio donde se ensayaron los mecanismos de manipulación que hoy dominan el ecosistema digital”.

Pero antes de hablar de industria, hay que distinguir los materiales con los que se fabrica:

El error periodístico es involuntario. Humano. Se corrige. No busca engañar.

El sesgo es una inclinación, consciente o no, que distorsiona la realidad. No es malicia: es perspectiva.

La desinformación intencional es donde empieza la industria. Es la información falsa creada deliberadamente para manipular, polarizar o generar pánico. “Este último nivel es el que conecta la televisión del siglo XX con las fake news del siglo XXI”, aseguró el autor en una conferencia ofrecida en el Club Primera Plana.

Ahora, las fake news son el producto estrella de la industria de la mentira. Son productos diseñados para circular, emocionar y dividir.

Una fake news es fabricada, empaquetada con apariencia periodística y optimizada para viralizarse. Es monetizable, replicable en serie e industrializable.

Para el criminólogo “La televisión ya había mostrado el camino: dramatizaciones que parecían noticias, rumores amplificados, teorías conspirativas presentadas como “el otro lado, propaganda política disfrazada de información”.

La diferencia es que hoy la producción es masiva, automatizada y global.

¿Cómo se relaciona con la posverdad i el ecosistema donde la industria prospera?

La mentira es un acto. La fake news es un producto. La posverdad es el ecosistema donde ese producto se vuelve rentable.

La posverdad no es una falsedad: es un clima emocional donde los hechos importan menos que las creencias, identidades o afectos del público.

En la posverdad, la emoción vale más que el dato, la identidad vale más que la evidencia y la narrativa vale más que la verificación

“La televisión ayudó a construir ese clima al mezclar información, espectáculo y dramatización. Las redes sociales sólo lo aceleraron”, aseguró el autor.

La televisión operó como un ensayo general de la desinformación.

El autor comenta: “la televisión podía legitimar ideas sin evidencia sólo por mencionarlas. No tenía viralidad, pero sí tenía autoridad. Eso bastaba para moldear percepciones”.

Hoy, la desinformación opera como cualquier industria: tiene productores, distribuidores, plataformas, métricas, inversionistas y objetivos políticos y económicos

Las fake news son el producto. La posverdad el mercado. La ciudadanía el recurso explotado.

Hoy, cuando los hechos ya no importan y las creencias lo deciden todo, las consecuencias son devastadoras: sociedades polarizadas, instituciones debilitadas, miedo amplificado, reputaciones destruidas, decisiones públicas tomadas desde la emoción y no desde la evidencia.

Es momento de romper las mentiras y desmantelar fake news y la oscuridad de la posverdad.

El cargo La industria de las mentiras apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

Las historias son magia utilitaria. No solo fascinan: organizan, alinean y transforman. Cada relato es un pequeño mecanismo que reordena el mundo interior de quien lo escucha. Logran acciones inusitadas: suspenden el ruido y crean un pequeño hechizo de silencio. Es un pacto ancestral: te presto mi atención si tú me llevas a algún lugar.

Pero no es solo fascinación antigua: es generación de sentido. Mientras los datos informan, las historias otorgan significado y conectan hechos dispersos. También crean memoria emocional, porque recordamos lo que nos hizo sentir, no lo que nos hicieron leer.

Las historias generan pertenencia. Por eso las empresas con narrativas fuertes tienen culturas más cohesionadas. Sus instrucciones disfrazadas de emoción enseñan sin imponer.

En el mundo corporativo, el embrujo se vuelve herramienta estratégica. Permite:

• Cohesión interna. Una historia común reduce la fricción entre áreas. Todos saben “por qué estamos aquí”.
• Transmisión de valores. Un valor explicado es teoría; un valor narrado es experiencia.
• Alineación de intereses. Cuando un equipo entiende el “viaje” de la empresa, entiende su rol en él.
• Construcción de reputación. Las marcas no se recuerdan por lo que venden, sino por lo que cuentan.
• Gestión del cambio. Toda transformación necesita un relato que explique el sentido del movimiento.
• Atracción de talento. La gente quiere trabajar donde las historias inspiran, no donde los procesos son impecables.
• Una narrativa sólida convierte decisiones difíciles en decisiones comprensibles.

El storytelling emplea arquetipos narrativos universales porque tocan fibras profundas. Sus factores esenciales son un conflicto reconocible, un punto de quiebre, una transformación, una verdad emocional, un hilo conductor y un cierre que ilumina.

Las narrativas con más adeptos suelen ser las historias de origen: la semilla de todo, porque explican identidad. También atraen las historias de quiebre, esos momentos en que la vida se parte en dos. Somos proclives a privilegiar historias de caída y reconstrucción, pero también las de revelación, las historias de viaje y las de legado.

Para incorporar estas historias en una empresa se requiere mapear el ADN narrativo: identificar momentos fundacionales, quiebres y aprendizajes. Después, crear un archivo vivo de historias: no documentos muertos, sino relatos que se actualizan.

Conviene entrenar a líderes como narradores e integrar historias en procesos como onboarding, ventas, cultura e innovación. Finalmente, para completar el sortilegio, se necesita usar historias como brújula. Esto permite tomar decisiones que respeten la identidad.

Porque en el mundo corporativo —como en la vida— las palabras no solo describen la realidad: la crean. Y esto es magia fundamental.

El cargo ABANICO/ Magia utilitaria: Narrativas del mundo corporativo apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

La primera verdad incómoda del punto de no retorno es esta: hay decisiones, pérdidas, rupturas y renuncias que ya no admiten edición. No hay “deshacer”, no hay “volver a intentar”, no hay “quizá después”. Ese instante es brutal porque nos confronta con la finitud: la conciencia de que una parte de nuestra historia quedó fijada para siempre.

Sin embargo, también es lúcido. Es el momento en que dejamos de negociar con la fantasía del “todavía puedo”. Y en esa claridad aparece un tipo de libertad que solo existe cuando ya no hay marcha atrás.

Aparece una finitud asumida, como aceptación madura de lo que ya no será.

El cierre de ciclos, como acto deliberado y no solo como consecuencia.

Y el no retorno, como frontera que nos obliga a mirar hacia adelante.

En general aparece una tristeza inmensa que no destruye, pero se vuelve prioritaria. A veces, muchas veces, es una melancolía que se cuela en los pensamientos y en la vida diaria.

La tristeza del no retorno no es solo pérdida. También es un rito de pasaje.

Cuando algo termina de verdad —una relación, un proyecto, un rol, un mundo laboral, una identidad— surge una mezcla rara: nostalgia por lo que fue, resignación por lo que no será y un espacio vacío que pide ser habitado de otra forma.

Ese vacío es fértil. Es el terreno donde se siembra la siguiente versión de uno mismo.

El mundo hecho añicos es el inicio de otro mapa. La realidad que habitábamos puede desmoronarse sin previo aviso. Esta es una verdad empresarial, emocional y existencial: a veces el ecosistema que sostenía nuestra identidad se derrumba sin pedir permiso.

En lo empresarial, esto se ve como el proyecto que se cae, la alianza que se rompe, la estructura que ya no funciona, el mercado que cambia o la puerta que se cierra sin previo aviso.

Pero ese derrumbe no es un final: es un reinicio no planeado.

Y entonces, ¿qué hago con este andén vacío?

El tren que se va representa lo que ya no está disponible. Pero la estación representa lo que aún puede ser elegido. La clave está en no confundir el tren que se fue con la imposibilidad de viajar.

El andén es el lugar donde uno respira hondo, mira el reloj, siente el hueco en el pecho… y decide qué otro destino podría ser posible ahora.

No es reemplazo ni consuelo. Es reconfigurar el mapa interno. Es buscar nuevas rutas como expansiones, abrazar la reinvención como reconstrucción integral, observar la estación interior como espacio liminal donde se decide el próximo movimiento.

Finitud es el punto de partida que nace después del punto final, porque el no retorno no es solo un cierre. Es una declaratoria de inicio.

El cargo ABANICO/ Punto de quiebre apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

La gratitud es reconocimiento y también la materia que construye todo lo que importa: creatividad, respeto, dignidad, felicidad, serenidad y amor.

Es ver en la otredad la gentileza, la bonhomía, el apoyo, la belleza, la fuerza y la ruta. Es mirar la colaboración como un entramado de aspiraciones. Es devolver certeza y luminosidad a la vida. También es el antídoto contra el sinsentido, la banalidad y lo burdo. Es encontrar nuestro centro.

“Gracias” es la palabra que condensa encuentros con respuestas dormidas, oportunidades latentes y acciones que nos regresan a nuestro eje. Es la bendición por la atención y el cariño que recibimos, por desbaratar los nudos que a veces nos rigen. Es abandonar los periplos internos de confusión y atrevernos a mirar hacia afuera. Es pasar de la oscuridad a la luz.

Ese tránsito se logra sólo al respirar. La respiración devuelve la calma, borra barreras, elimina sentencias de imposibilidad, desencanto o fracaso. Elige, de entre todas las experiencias, sólo lo que es bueno, útil, bello, emblemático o certero.

Gratitud es respirar. Es conectar con lo que valoramos y queremos, aferrarnos a la plenitud de un instante. Es preguntar: ¿qué tengo de valor ahora? Lo que se nombra en ese momento es lo sustancial, lo que nunca se puede comprar: respeto, sentido, amor, comprensión, dones.

Los beneficios de la gratitud son diversos: desde hallar una solución o respuesta hasta restituir la serenidad, vislumbrar opciones o generar simpatía por nuestras luchas y causas.

En el mundo corporativo, dar gracias incide en un mayor compromiso de los equipos de trabajo; el reconocimiento potencializa alcances y recursos.

Y a veces —muchas veces— la gratitud inicia al nombrar a quien nos ayudó, creyó, sostuvo, escuchó, guió, visibilizó o tomó nuestra mano para impulsarnos a proseguir.

Quien profesa una religión suele atribuir los dones a sus deidades; quienes sostenemos la espiritualidad como parte de nuestra vida solemos agradecer a distintos enviados de Dios: un sonido de la naturaleza, una coincidencia, un ser sintiente, una herramienta de la IA o una canción, porque el Creador del cielo y de la tierra está en todo.

El cargo ABANICO/ Gratitud como arquitectura de todo lo que importa  apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

El cargo La comunicación como proceso social fundamental: Roberto Calleja apareció primero en La Chispa de Oaxaca.