Sólo un gesto —no un discurso, una ley o un decreto— define el destino político de una figura pública. La comunicación no verbal es el lenguaje más antiguo del poder y, paradójicamente, el más olvidado en los análisis contemporáneos. Sin embargo, es ahí, en la postura, mirada o forma de ocupar el espacio, donde se juega la credibilidad. Por injusto y banal que esto sea.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Winston Churchill construyó una imagen de resistencia no solo con palabras, sino con gestos compactos, mandíbula firme y mirada ascendente.

Su famoso signo de la “V” —dos dedos levantados— se convirtió en un símbolo de victoria antes de que ésta existiera. El gesto precedió al hecho. Y eso es carisma político: la capacidad de que el cuerpo anuncie lo que aún no ocurre.

Los estudios de Leni Riefenstahl muestran cómo Hitler utilizó gestos amplificados, movimientos rígidos y una gestualidad casi teatral para construir una autoridad incuestionable. Su cuerpo era un dispositivo propagandístico.

La gesticulación extrema generaba una percepción de fuerza, pero también de fanatismo. Aquí el gesto no acerca: subyuga.

Por su parte, Gandhi entendió que la política también se ejerce desde la piel. Su postura encorvada, su caminar lento, su gesto de juntar las manos en señal de saludo, construyeron una narrativa de autoridad moral. No necesitaba imponerse: su cuerpo hablaba de coherencia. La humildad, cuando es auténtica, es un gesto que legitima.

Por otra parte Kennedy no solo era joven: parecía joven. Su sonrisa amplia, su postura relajada, su contacto visual directo, creaban una sensación de cercanía inédita en la política estadounidense. El carisma aquí no es un atributo: es una coreografía de confianza. Su gestualidad inauguró la era del político televisivo.

En tanto, Aung San Suu Kyi adoptó la quietud como resistencia

Durante su arresto domiciliario, Suu Kyi se convirtió en un símbolo global. No por discursos —no podía darlos— sino por su gesto de quietud, su postura erguida, su mirada serena. La inmovilidad se volvió mensaje. La resistencia también puede ser un gesto.

Por otro lado, Angela Merkel instauró la gestualidad del orden. Construyó una imagen pública basada en la contención gestual. Su famoso “rombo” con las manos es un gesto de estabilidad, cálculo y control. No buscó seducir sino tranquilizar. En tiempos de crisis, la ausencia de gesticulación expansiva puede ser un bálsamo.

Traducción de los gestos.

Existen gestos que acercan: Postura abierta, sonrisa auténtica, mirada que busca conexión, microexpresiones de interés, movimientos congruentes con el discurso. Estos gestos construyen la sensación de que el líder está presente.

Gestos que fracturan: Rigidez corporal, mirada evasiva, sonrisa congelada, brazos cruzados, postura altiva. Estos gestos crean barreras simbólicas: el cuerpo se vuelve frontera.

En la política contemporánea, donde cada gesto puede convertirse en meme, en símbolo o en arma, la comunicación no verbal es un campo de batalla silencioso. Los gobernantes ya no solo administran instituciones, también percepciones. Y éstas se moldean en milisegundos, en la forma de levantar una mano, inclinar la cabeza, sonreír o no hacerlo.

La autoridad ya no se sostiene solo en la palabra. También en la piel.

El cargo ABANICO/ Lenguajes silentes apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

Deportistas, futbolistas, artistas o quienes ejercen oficios que requieren alta visibilidad y cariño colectivo, deben estar en México.

Este país es tierra de oportunidades que catapulta la fama, pero también aquí se entierran carreras. Aquí ocurre algo insólito: no sólo se celebra talentos, se vuelven héroes. Se transforman en figuras que alcanzan resonancia mundial.

México es, quizá, el único país que produce héroes con alta intensidad emocional, devoción casi religiosa y capacidad de transformar a una persona en símbolo.

Pero ¿cómo se construye un héroe en México?

Con la sensibilidad colectiva. Se trata de un país que aprende a sobrevivir a través del afecto, resistencia y narrativa.

México es un territorio donde la realidad suele ser dura. Existe violencia, desigualdad, impunidad y heridas históricas que no terminan de cerrar. En ese contexto, el héroe no es un lujo sino una necesidad emocional.

Mientras otros países viven de héroes muertos, México los necesita vivos. Requiere verlos triunfar, caer, levantarse, llorar, reír, equivocarse, redimirse… que encarnen la esperanza que la política no da, que la justicia no garantiza y que la vida cotidiana a veces niega.

Por eso México catapulta talentos: porque cada uno de ellos es una posibilidad de redención colectiva.

Pero hay algo inusual: México no abraza a los impecables, sino a los que vienen “de abajo”, cargan historia, se parecen al barrio y a los que tienen cicatrices.

El héroe mexicano debe tener tres elementos:

Origen humilde, porque México ama a quienes emergen desde la adversidad.
Esfuerzo visible, ya que el talento sin lucha no conmueve.
Caída y resurrección. México necesita ver al héroe sufrir para creer en él.

De ahí la idolatría a Pedro Infante, El Santo, Cantinflas, Hugo Sánchez, Canelo…Todos ellos son narrativas de lucha, no de perfección.

La idolatría mexicana no es ingenua: es una forma de resistencia.

México ama con exceso porque fue herido demasiado.

Por extraño que parezca, el afecto colectivo es una respuesta a la violencia, incertidumbre y fragilidad de la vida pública.

Entonces, cuando México encuentra a alguien que brilla, lo abraza como si abrazara una parte de sí mismo que quiere salvar. Es una forma de decir: “Si él pudo, nosotros también podemos”.

Lo sorprendente es que México no solo crea héroes para sí: crea héroes para el mundo.

La devoción mexicana es tan intensa que convierte a sus figuras en fenómenos internacionales.

La pasión mexicana es exportable y se vuelve espectáculo, mito y leyenda.

México no solo celebra: consagra. No solo admira: corona. No solo aplaude: inmortaliza.

Por eso, para quienes buscan visibilidad, cariño, resonancia, México es territorio fértil.

Aquí se puede pasar del anonimato al altar y ser héroe sin pedirlo.

En México, la fama es destino, el talento narrativa y el héroe espejo.

Por eso, quienes buscan ser vistos, amados y celebrados, deberían estar aquí.

Porque México, más que ningún otro país, sabe convertir a las personas en símbolos. Y sabe hacerlo con una fuerza que el mundo entero reconoce.

El cargo ABANICO/ México, creador de héroes apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

En México, y en el mundo, el ejercicio periodístico representa una de las responsabilidades más importantes dentro de toda sociedad democrática. Informar con rigor, contrastar los hechos y abrir espacios para el análisis crítico son principios indispensables para fortalecer una ciudadanía libre e informada.

En un contexto donde la polarización suele desplazar al diálogo y donde las descalificaciones con frecuencia sustituyen al debate de ideas, AEInoticias reafirma su compromiso con un periodismo independiente, plural y responsable. Me gustaría destacar que nuestra labor no responde a intereses partidistas, gubernamentales ni ideológicos; responde al compromiso de acercar información, análisis y distintas perspectivas que contribuyan a la comprensión de los asuntos públicos.

Desde su creación, AEInoticias ha procurado ser un espacio abierto para el intercambio de ideas, convencido de que la libertad de expresión y la diversidad de opiniones enriquecen la discusión pública. Por ello, las colaboraciones y participaciones de nuestros articulistas, analistas e invitados expresan los puntos de vista de quienes las emiten, dentro del marco del respeto y del ejercicio libre del periodismo.

Asimismo, la línea editorial de AEInoticias no está orientada en favor o en contra de ningún gobierno, partido político o actor público. Nuestra posición es, y seguirá siendo, a favor de la verdad, la transparencia, la rendición de cuentas y la defensa del derecho de la sociedad a estar informada.

Creemos firmemente que el periodismo debe privilegiar el análisis y el debate por encima de la confrontación, y reiteramos nuestro compromiso de continuar ofreciendo un espacio donde las ideas puedan expresarse con libertad, siempre bajo los principios de responsabilidad, ética y respeto hacia nuestra audiencia.

El cargo La verdad no tiene partido: Hablemos sobre Análisis, Estudios e Información apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

El cargo ABANICO/ El algoritmo prohibido apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

Cuando decides que la Inteligencia Artificial (IA) escriba por ti, es que renunciaste a pensar.

Entonces cedes tu voz, talento, experiencia y visión a una máquina. Vuelves verdad un miedo añoso: la tecnología domina al mundo. El control de todo lo toma un robot. No es exagerado si consideramos que el timón de la creación se tecnifica.

Escribir es develar la esencia del ser: sus conocimientos, descubrimientos, saberes, credos y pasiones. Conocer a alguien es mirarlo en el espejo más fidedigno: qué escribe, los temas que aborda, las palabras que elige.

En el proceso de escribir no sólo se devela quien eres para otros. También, y esto es crucial, quién eres para ti.

Escribir es autoconocimiento, revelación interna y temores. Es confrontar las propias barreras y detectar posibilidades, proezas, riesgos y áreas de oportunidad.

Si rehúsas escribir, si cedes tu poder por pereza para pensar, ordenar, discriminar y clarificar, en automático renuncias a la parte más luminosa de tu humanidad. Desdeñas el poder de edificar tu realidad.

Porque la verdad, ese mundo donde ahora habitas, no es fortuito. Se funda palabra a palabra.

El “verbo” aludido bíblicamente, es el que crea.

Así, las herramientas de Inteligencia Emocional pueden ayudar a cotejar, simplificar, ordenar y detectar inconsistencias, “afinar” manuscritos, ero no pueden, no deben, escribir por ti.

Si una IA escribe por ti, genera textos muertos. El horror del mundo digital actual. Sin narrativas planas, indiferenciadas, carentes de pasión. Abundan ahí conceptos genéricos y lugares comunes.

Emplean palabras imples, organizaciones gramaticales austeras, redundancia y metáforas vulgares. Y lo más revelador: los textos muertos son inmediatamente identificados.

No. La IA no puede escribir por ti. Es como si pusieras la máscara de tu rostro a un desconocido y pretendieras que poseyera tus raíces, credos y ética.

La IA no puede suplantarte. Hay un riesgo no admitido en voz alta: las herramientas de IA pueden nulificar tu voz, apagar el fuego interno, confinarte a un campo inexplicable de “conveniencia” en las narrativas que generas.

Si careces de ideas claras, si vacilas ante tus posturas y conceptos, la IA puede adueñarse de tu voz y, sin que lo percibas, comenzar a crear textos muertos.

Por eso guía, supervisa y desconfía de la ayuda “desinteresada” de las herramientas de IA.

No hacerlo es ceder la configuración del mundo a una máquina.

Es hora de volver a pensar.

El cargo ABANICO/ Textos muertos apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

En los equipos de trabajo, el sentido de minusvalía, sintetizado muchas veces como “malinchismo”, no entra de frente: se cuela como una herida pertinaz que erosiona objetivos y metas comunes.

Primero aparece en la minimización: “ganó por pura suerte, no por merecer”. Después escala: “no hay que darle oportunidades de escalar o brillar”. En ambas frases opera una estructura emocional profunda. No es “traición a lo propio”, sino a la posibilidad de construir algo juntos. Es un sabotaje suave, casi siempre negado, que nace de heridas no resueltas.

La clave es esta: el brillo ajeno activa una sensación de insuficiencia propia. Cuando esa herida no se reconoce, se convierte en comportamiento defensivo.

Aparece la desconfianza en lo cercano. Lo próximo se percibe como amenaza porque es comparable. Lo lejano, en cambio, no hiere. Por eso atacamos a connacionales, colegas, familiares o miembros del mismo equipo.

El malinchismo visibiliza una herida de insuficiencia. El otro se vuelve espejo. No molesta su talento, sino lo que revela: “yo no estoy ahí”. Entonces, en vez de metas comunes, se disputa quién recibe reconocimiento. Y el proyecto deja de ser colectivo.

La economía emocional de escasez se recrudece: se cree que el éxito es un recurso limitado. Si tú brillas, yo me apago. Surgen vínculos perniciosos como el “todos contra la estrella”.

Al mismo tiempo operan las estrategias de minimización. No se ataca de frente: se diluye, se omite, se resta importancia, se “olvida” y desacredita con sutileza. “Olvidé ir a tu graduación” es un ejemplo perfecto.

Enemigos cercanos.

En un equipo, país, familia o grupo todos comparten territorio simbólico: tareas, expectativas y espacios de visibilidad. Ahí la comparación es inevitable. Cuando alguien destaca, los demás ven su propio no‑logro. Quien no brilla se siente expuesto.

El malinchismo, entendido como rechazo al paisano, es un mecanismo de defensa: se rehusa lo interno. Es más fácil valorar al consultor externo, al experto de fuera, al talento importado. Lo externo no confronta la herida personal de insuficiencia. Evita mirar de frente el propio fracaso. Se prefiere lo lejano porque no amenaza la identidad.

La raíz del malinchismo es la envidia como dolor, no como maldad. Aparece cuando la identidad profesional es frágil y el brillo ajeno se vive como amenaza existencial. El malinchismo no es racional. Es profundamente emocional.

En el ámbito corporativo, el primer paso es delimitar funciones y visibilizar interacciones para evitar fracturas. El reconocimiento y las retribuciones grupales, al menos parcialmente, reducen el sabotaje y fortalecen las misiones compartidas.

El malinchismo es un subterfugio emocional que destruye proyectos y la posibilidad de reconocernos como comunidad. Está en los primeros lugares de los complejos y un acendrado sentido de no merecimiento. ¿El antídoto? La meritocracia.

El cargo ABANICO/ La senda de los complejos apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

El futbol es un espejo del poder.

En la cancha se revelan los gestos, silencios, decisiones y símbolos que definen a los liderazgos contemporáneos. Un Mundial no solo exhibe talento deportivo: desnuda la psicología del mando.

Estas son siete lecciones que trascienden el estadio y se trasladan a cualquier organización:

1. El poder de la percepción. En política, en empresas y en la cancha, la ausencia se interpreta como vacío de poder.

Cuando un líder “desaparece” —por austeridad mal entendida, miedo al rechazo o simple desconexión— deja una silla vacía que se convierte en símbolo de fragilidad.

El liderazgo no solo se ejerce: se encarna. Y la percepción es más contundente que cualquier discurso.

2. Presencia emocional

Los equipos leen a sus líderes como un barómetro. Un director técnico que no celebra, sonríe o muestra apoyo, genera incertidumbre y desconfianza.

La crítica constante paraliza. La cercanía, en cambio, despierta capacidades dormidas.

En las empresas ocurre lo mismo: un jefe emocionalmente ausente es un freno; uno presente es un catalizador.

3. Rituales que cohesionan

Los himnos, las formaciones, los saludos protocolarios… En el futbol, las formas son fondo.

Los rituales crean identidad, pertenencia y propósito compartido.

En las organizaciones, los rituales —reuniones significativas, reconocimientos, códigos de conducta, ceremonias internas— son la arquitectura invisible que sostiene la cultura.

4. Actitud como estrategia,

Un tiro libre no se ejecuta solo con técnica: requiere programación mental.

“Voy a acertar” es una declaración de poder interno.

Los líderes que entrenan su actitud construyen victorias antes de que ocurran. La mente es el primer campo de juego.

5. Autoconcepto: la narrativa que te sostiene. No es lo que eres: es lo que los demás ven en ti.

El autoconcepto determina la manera en que un líder se comunica, se posiciona y relaciona con sus públicos.

La imagen pública —coherente, estratégica, emocional— puede ser más poderosa que la verdad misma.

El liderazgo es, en gran medida, una narrativa bien construida.

6. Celebración como brújula.

Los grandes equipos no solo celebran goles. También avances, esfuerzos, microvictorias.

La celebración define dónde se coloca la atención.

Un líder que reconoce impulsa. Uno que ignora, apaga.

Celebrar es una forma de dirigir.

7. Objetivos y narrativas claras.

Un Mundial no se gana solo con goles. También con una narrativa de propósito.

Los equipos que saben quiénes son y hacia dónde van avanzan con consistencia.

En las organizaciones, los objetivos claros no son listas: son brújulas. No se trata de una copa, sino de la historia de ser los mejores.

El cargo ABANICO/ Las siete lecciones de liderazgo que nos regala un Mundial de Futbol apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

La dignidad es la forma más silenciosa de libertad. También la más transaccional.

En tiempos donde la estridencia se confunde con fuerza y la arrogancia con carácter, la dignidad queda reducida a un gesto mal interpretado y casi sospechoso.

Se le confunde con orgullo, con exageración de la autovalia o con un desprecio altivo hacia los otros. Pero la dignidad no se limita a ser gesto o postura. Es una línea ética que sostiene sin humillar, afirma sin imponerse y permite estar en el mundo sin desaparecer, pero tampoco sin avasallar.

Es un modo de habitarse a uno mismo sin pedir permiso y sin exigir reverencias.

Sin embargo, en la conversación pública, su sentido real se extravía. Se encarta entre discursos utilitarios, aparece en vínculos desiguales y se ostenta en prácticas que normalizan la humillación como método de convivencia.

¿Qué es dignidad?

Hay escenas que iluminan mejor que cualquier definición. Pienso en Zósima, en Los hermanos Karamázov, inclinándose ante un hombre que llega a pedirle perdón y espera juicio y penitencia. No lo humilla ni lo absuelve: simplemente lo reconoce. Ese gesto desconcierta porque no responde a la lógica del poder. Tampoco a la del sometimiento.

Zósima no se rebaja, pero tampoco coloca al otro en un pedestal. Lo mira como igual. Y en un gesto silencioso, casi imperceptible, ambos recuperan su libertad interior. Eso es dignidad. Un acto limpio, humilde, sin estridencia. Una forma de humanidad que no necesita ruido para existir.

La dignidad exige una relectura profunda ahora, en un momento donde casi todo se vuelve negociable: palabra, cuerpo, tiempo, presencia… incluso la vulnerabilidad.

En un paisaje saturado de demandas y expectativas, la dignidad funciona como un eje silencioso. Ordena la vida interior y la pública. No es un gesto heroico ni una declaración altisonante. Es una forma de autovalía que no necesita exhibirse.

Es la capacidad de trazar límites que no hieren, de sostener una presencia que no se somete, de reconocer que el valor propio no se mendiga, pero tampoco se impone.

La dignidad es, en esencia, una memoria de lo que somos antes de que el mundo nos pida ser otra cosa. Es el centro de cada uno, un eje que debe ser invencible pero sin ostentación, estridencias ni visibilidad artificial.

Está hecha de partes que rara vez nombramos, pero que sostienen la vida entera.

Está en la autovalía silenciosa, dentro de la certeza íntima que no necesita mostrarse para existir. Aparece en los límites que no hieren, en los bordes que protegen sin levantar muros y que permiten decir “no” sin convertirlo en una batalla. Emerge en la presencia sin sometimiento. La dignidad está inmersa en la capacidad de estar sin diluirse.

Surge cuando participamos sin desaparecer. Aparece en el momento de aportar sin regalarse.

Y está también la reciprocidad ética. Ninguna relación personal o profesional puede sostenerse donde sólo una parte entrega.

La dignidad, memoria del propio valor, no puede ser moneda de cambio. Es un recordatorio profundo de quiénes somos.

El cargo ABANICO/ La dignidad pende de un hilo apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

Las historias son magia utilitaria. No solo fascinan: organizan, alinean y transforman. Cada relato es un pequeño mecanismo que reordena el mundo interior de quien lo escucha. Logran acciones inusitadas: suspenden el ruido y crean un pequeño hechizo de silencio. Es un pacto ancestral: te presto mi atención si tú me llevas a algún lugar.

Pero no es solo fascinación antigua: es generación de sentido. Mientras los datos informan, las historias otorgan significado y conectan hechos dispersos. También crean memoria emocional, porque recordamos lo que nos hizo sentir, no lo que nos hicieron leer.

Las historias generan pertenencia. Por eso las empresas con narrativas fuertes tienen culturas más cohesionadas. Sus instrucciones disfrazadas de emoción enseñan sin imponer.

En el mundo corporativo, el embrujo se vuelve herramienta estratégica. Permite:

• Cohesión interna. Una historia común reduce la fricción entre áreas. Todos saben “por qué estamos aquí”.
• Transmisión de valores. Un valor explicado es teoría; un valor narrado es experiencia.
• Alineación de intereses. Cuando un equipo entiende el “viaje” de la empresa, entiende su rol en él.
• Construcción de reputación. Las marcas no se recuerdan por lo que venden, sino por lo que cuentan.
• Gestión del cambio. Toda transformación necesita un relato que explique el sentido del movimiento.
• Atracción de talento. La gente quiere trabajar donde las historias inspiran, no donde los procesos son impecables.
• Una narrativa sólida convierte decisiones difíciles en decisiones comprensibles.

El storytelling emplea arquetipos narrativos universales porque tocan fibras profundas. Sus factores esenciales son un conflicto reconocible, un punto de quiebre, una transformación, una verdad emocional, un hilo conductor y un cierre que ilumina.

Las narrativas con más adeptos suelen ser las historias de origen: la semilla de todo, porque explican identidad. También atraen las historias de quiebre, esos momentos en que la vida se parte en dos. Somos proclives a privilegiar historias de caída y reconstrucción, pero también las de revelación, las historias de viaje y las de legado.

Para incorporar estas historias en una empresa se requiere mapear el ADN narrativo: identificar momentos fundacionales, quiebres y aprendizajes. Después, crear un archivo vivo de historias: no documentos muertos, sino relatos que se actualizan.

Conviene entrenar a líderes como narradores e integrar historias en procesos como onboarding, ventas, cultura e innovación. Finalmente, para completar el sortilegio, se necesita usar historias como brújula. Esto permite tomar decisiones que respeten la identidad.

Porque en el mundo corporativo —como en la vida— las palabras no solo describen la realidad: la crean. Y esto es magia fundamental.

El cargo ABANICO/ Magia utilitaria: Narrativas del mundo corporativo apareció primero en La Chispa de Oaxaca.

La primera verdad incómoda del punto de no retorno es esta: hay decisiones, pérdidas, rupturas y renuncias que ya no admiten edición. No hay “deshacer”, no hay “volver a intentar”, no hay “quizá después”. Ese instante es brutal porque nos confronta con la finitud: la conciencia de que una parte de nuestra historia quedó fijada para siempre.

Sin embargo, también es lúcido. Es el momento en que dejamos de negociar con la fantasía del “todavía puedo”. Y en esa claridad aparece un tipo de libertad que solo existe cuando ya no hay marcha atrás.

Aparece una finitud asumida, como aceptación madura de lo que ya no será.

El cierre de ciclos, como acto deliberado y no solo como consecuencia.

Y el no retorno, como frontera que nos obliga a mirar hacia adelante.

En general aparece una tristeza inmensa que no destruye, pero se vuelve prioritaria. A veces, muchas veces, es una melancolía que se cuela en los pensamientos y en la vida diaria.

La tristeza del no retorno no es solo pérdida. También es un rito de pasaje.

Cuando algo termina de verdad —una relación, un proyecto, un rol, un mundo laboral, una identidad— surge una mezcla rara: nostalgia por lo que fue, resignación por lo que no será y un espacio vacío que pide ser habitado de otra forma.

Ese vacío es fértil. Es el terreno donde se siembra la siguiente versión de uno mismo.

El mundo hecho añicos es el inicio de otro mapa. La realidad que habitábamos puede desmoronarse sin previo aviso. Esta es una verdad empresarial, emocional y existencial: a veces el ecosistema que sostenía nuestra identidad se derrumba sin pedir permiso.

En lo empresarial, esto se ve como el proyecto que se cae, la alianza que se rompe, la estructura que ya no funciona, el mercado que cambia o la puerta que se cierra sin previo aviso.

Pero ese derrumbe no es un final: es un reinicio no planeado.

Y entonces, ¿qué hago con este andén vacío?

El tren que se va representa lo que ya no está disponible. Pero la estación representa lo que aún puede ser elegido. La clave está en no confundir el tren que se fue con la imposibilidad de viajar.

El andén es el lugar donde uno respira hondo, mira el reloj, siente el hueco en el pecho… y decide qué otro destino podría ser posible ahora.

No es reemplazo ni consuelo. Es reconfigurar el mapa interno. Es buscar nuevas rutas como expansiones, abrazar la reinvención como reconstrucción integral, observar la estación interior como espacio liminal donde se decide el próximo movimiento.

Finitud es el punto de partida que nace después del punto final, porque el no retorno no es solo un cierre. Es una declaratoria de inicio.

El cargo ABANICO/ Punto de quiebre apareció primero en La Chispa de Oaxaca.